中国戏曲简史

中国的戏曲艺术是我们民族艺术中的瑰宝之一。

戏曲艺术是“以歌舞演故事”的一种戏剧。它诞生在南宋时期，到公元十二世纪的元代才逐渐成熟。中国戏曲史大致可分为初期（宋南戏）、元杂剧、明清传奇剧和近代的京剧与地方戏曲。共有370多个剧种，剧种的重要区别在于音乐和语言（方言）。

在古代中国的庙会上，人们有各种表演的项目，其中有歌舞节目，如《踏摇娘》《公孙大娘舞剑器》……在这群众性歌舞的基础上诞生了最早的戏曲形式，也是由“演员扮演人物表演故事”开始的。而且当时的戏曲中还有很多杂技内容，所以也把它称作“杂戏”和“百戏”。戏曲是在歌舞、说唱、滑稽基础上诞生的，也受到古代的巫术和印度的梵剧的影响。到了元代产生了元曲，戏曲艺术才发展成为完整的戏剧。我们称之为戏曲艺术。

戏曲艺术有以下几个特点：

一、综合艺术：文本、音乐（唱腔与文武场）、演出空间（剧场）与时间艺术的综合，其中以演员的表演为主体。演员的表演也是综合性的表演：唱念做打，行当分明（生旦净末丑），载歌载舞，四功五法（唱念做打和手眼身法步）………。

二、虚拟性：戏曲艺术表现生活的美学原则是“虚拟性”。如对空间的处理，除了“一桌二椅”戏曲是没有布景的，只有演员上下场的“出将”与“入相”（上场门与下场门）。“景随人移”，空间以演员的表演呈现。如骑马、行船、打仗……

三、程式性：这也是戏曲艺术从长期的创造中形成的表演的各种程式，有规范的表达样式。音乐唱腔有各种调式，武场有“锣鼓经”、表演有身段和四功五法等、行当有生旦净末丑，服装和化装都有规定的样式………程式性是戏曲艺术非常特殊的特性，我们要程式，但不要“程式化”，要鲜活的表演和演出。

从戏曲艺术诞生到今天已有千年以上的历史，370多剧种中，观众面多的是：

昆曲、京剧、汉剧、秦腔、豫剧、河北梆子、越剧、黄梅剧、川剧、粵剧、评剧等等。

下面简单介绍一下戏曲发展的历史：

一、宋代的南戏：《张协状元》：张赴京应试途中遇盗，得民女相助，并与其成婚。后中举，曾拒绝枢密官之婚，恰民女寻夫至京。张拒之。后民女为枢密官认义女。终于得以破镜重圆。描写了男人发迹变心的故事。此剧是至今保存最早的南戏作品。近年有所演出。

此间戏曲还有百戏、杂剧、参军戏、瓦舍、勾栏、梨园戏等等。

二、元代的“元曲”（杂剧）：戏曲形式的完整时期，大量作品产生。最有影响的是关、马、郑、白四大家：

关汉卿：大都（北京）人。生约1230年前后。作品很多，流传至今的有18部。如《窦娥冤》《救风尘》《拜月亭》《单刀会》等。关氏可称为元曲的代表作家，也是戏曲艺术的代表作家。

他的《窦娥冤》写的是窦娥悲惨的一生的故事。幼年被卖为蔡家“童养媳”，婚后丧夫，婆媳相依。婆被骗被张驴儿所救，暂住蔡家。张驴儿强迫她们嫁张父子，被窦娥所拒。张企图毒死婆，却意外毒死其父，张诬陷窦娥所为。窦为救婆，屈打成招。临刑前，窦娥发出三个誓愿：１、刀过头落，颈血飞溅二百白练之上；２、六月降雪，以掩盖其尸；３、当地要大旱三……三年后，窦娥之父天章为官，任肃政廉访，窦娥之鬼魂向父亲申诉冤，终于雪耻。

中国人都知道“六月雪”的故事。在此剧中关氏塑造了窦娥的光辉形象。

马致远：（约1250－1321后）大都（北京）人。《汉宫秋》为其代表作，还有《岳阳楼》《黄樑梦》等。《汉宫秋》写王昭君出塞和亲的故事。

马氏之剧充满对现实的批判精神。在《汉》剧中，对文武百官的谴责，“全不见守玉关征西将”，“枉养着那边庭上铁衣郞”……后来他产生消极情绪，而隐居。

郑廷玉：今河南安阳人，生卒不详。有作品23部。现存有六部。《金凤钗》《看钱奴》《后庭花》《楚昭王》等。

白朴：（1226－1306）今山西河曲人。现存作品两部，《墙头马上》和《梧桐雨》。前剧写李千金与尚书之子裴少俊相爱，并与其私奔到裴花园同居七载，生有一儿一女。后被裴之父赶出家门。裴少俊后中状元，得以团圆。裴父遭李千金一番奚落。剧中塑造了一位大胆追求爱情，率真，泼辣的，敢做敢为的李千金的妇女形象。富于喜剧性，通过戏剧冲突展示人物性格的手法。

另外，我们还必须知道王实甫，生卒不详。他的代表作品《西廂记》。写崔莺莺与张生的爱情故事，其中还有红娘这家喻户晓的可爱人物。

三、明清的传奇剧：发展到明清时戏曲作品有考的已达4400部。可以说是中国戏曲艺术的大发展时期。大约可分为三个时期：

１、明代前期。1368－1521。代表作品《琵琶记》《荆钗记》《白免记》《拜月亭》等。作品反映了人们的某些愿望和现实生活。艺术上保持了南戏的传统和风格。消除了南戏的繁复，得以省略。不局限于南曲，而是南北合奏。

２、明代后期：1522－1644。是传奇戏的极盛时期，出现了大批作家和作品。能和莎士比亚齐名的汤显祖就是此期的作家。他的作品《牡丹亭》就是最杰出的作品。

汤显祖（1550－1616）明代著名剧作家。江西临川人。

《牡丹亭》杜丽娘为太守之女，受诗经的影响，私出游园，见书生柳梦梅。回家后杜在梦中与柳幽会。从此一病不起，怀春而死。其父杜宝升迁离任，在杜墓前（花园）造了“梅花观”。柳进京赶考路上，借住此观。他在园中拾得杜丽娘自画像，和画中人的幽灵幽会。后获掘墓开棺，杜得以起死回生，两人结为夫妻，同住临安。杜的老师发现她的墓被盗，柳又不告而别，就告发柳之盗墓之……柳应试后，正值金兵内侵，延迟发榜。柳受丽娘之托向杜宝报告她还魂喜讯，却被杜宝囚禁。金兵退后，柳中状元，解除囚禁。杜宝也升迁，但仍然不允女儿婚事，强迫她离异。纠纷闹到皇帝面前才得以解决。此戏中的“游园”、“寻梦”、“惊梦”、“拾画”、“叫画”等都是非常难得的段落（折子戏）。杜丽娘是中国戏曲中非常可爱的妇女形像。此剧反对封建婚姻制度和最具浪漫精神的戏剧。全剧塑造了许多个性鲜明的人物。杜、杜父、柳、陈老师、胡判官、石道姑……剧情有阳间有阴间，在广阔的场面中对封建社会进行了讽刺和批判。

他的另外的作品《邯郸记》《南柯记》《紫钗记》等等都是昆曲艺术中的珍品。

（罗锦鳞：原中央戏剧学院副院长、导演系主任，博士生导师，著名导演艺术家。）